Cuando Ruba Ghazal tira a la basura a la histórica mayoría francófona

Ruba Ghazal es generalmente visto como el representante del ala independentista de QS, y así es. Así se presentó también durante la carrera por la codirección del partido el año pasado, y esto no es nada desdeñable cuando sabemos que la base de QS es predominantemente hostil a la soberanía. Cuando el bando del Sí tome forma, en el próximo referéndum, estará allí, aunque quiera la independencia por razones “socialistas” que pueden parecer sorprendentes para el común de los mortales (para esta izquierda, un Quebec soberano que no se sometería a su visión de sociedad no valdría la pena, y por eso pretende asociar el Quebec independiente a un proyecto social constitucionalizado que lo encerraría ideológicamente).

Pero esta supuesta independencia se combina con una hostilidad visceral hacia el “nacionalismo identitario”: ella dijo abiertamente que lo “odiaba” en una importante entrevista en 2023, en particular un discurso que se refería a Nueva Francia y la larga historia de Quebec en la definición de nación. . No tolera el anclaje sociológico y cultural de la nación en la mayoría histórica francófona. Para usar su fórmula, esto es lo que “dijo entre líneas” (me pregunto si el “nacionalismo identitario” también es detestable según ella cuando se trata de otros pueblos, por ejemplo los palestinos, pero supongo que esta pregunta es inapropiada). Explicó que el futuro de la cultura quebequense pasa casi exclusivamente por la inmigración.

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En los últimos días, en Twitter, lo ha vuelto a hacer. Cito: “Estoy convencida de que son los inmigrantes, los solicitantes de asilo y los hijos del proyecto de ley 101 quienes garantizarán la supervivencia de la cultura francesa y quebequense. No veo otra salida para nuestra nación”. No hay otras salidas. La fórmula es fuerte. Dejo de lado el hecho de que, por el momento, nada hace pensar que esta convicción esté anclada en la realidad. Hasta donde sabemos, la inmigración masiva es la causa principal de la anglicización de Quebec, como vemos en Montreal, como vemos en Laval, con las consecuencias electorales que, además, sabemos. Pero sigamos adelante. Lo que llama especialmente la atención aquí es la renovada hostilidad hacia lo que debe llamarse la “mayoría histórica francófona”.

¿Debemos entender que, para Ruba Ghazal, la mayoría histórica francófona, en la medida en que todavía existe un poco, está simplemente anticuada, anticuada, y que debe aceptarlo e incluso pedir disculpas por ensuciar el futuro con sus viejos ¿restos? ¿Québec ya no tiene básicamente nada que ver con quienes lo fundaron y continuaron su aventura durante cuatro siglos? ¿Están llamados a ver borradas sus huellas, mediante una forma de movimiento natural de las cosas? ¿Deberíamos excluir a la histórica mayoría francófona en nombre de la inclusión, como dicen en diversas neolenguas?

Foto de archivo

Les recuerdo, para aquellos que lo olvidan, que es posible unirse a esta mayoría histórica francófona integrándose culturalmente, apropiándose de sus costumbres, reivindicando su historia, aprendiendo a decir nosotros con ella. Les recuerdo que esta no es una mayoría racial, sino una mayoría histórica y cultural. Ella es fundamentalmente acogedora, hospitalaria. Para hacer esto, todavía debe existir. Todavía necesita ser reconocida para devolverle la mano. Pero a este simple recordatorio, en la izquierda radical lo llamamos “nacionalismo étnico” y “cierre al otro”. Como si ella fuera demasiado.