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¿Lo que hay en un nombre? Cómo un proyecto del gobierno obligó a los inuit a tener apellidos

Written by on October 6, 2020


CBC North está haciendo una serie sobre la historia y el significado de los nombres inuit. Los nombres tradicionales tienen un gran respeto y honor. Hay creencias inuit arraigadas de que las personas adoptan las características de su homónimo y que los espíritus viven a través de ellas. Muchos inuit tienen conexiones cercanas con la persona que los nombró, así como con personas que tienen el mismo nombre.


Después de una vida de deletrear su nombre de la forma en que los sacerdotes y maestros blancos le decían, en 1999 Peter Irniq finalmente decidió cambiar su apellido por la pronunciación tradicional inuit.

Su madre lo llamó Irniq, que significa hijo en Inuktitut, cuando nació en un iglú en 1947 en la tierra a cientos de kilómetros de Naujaat, Nunavut. Su nombre le había llegado en un sueño.

Peter Irniq, que también se conoce como Piita, es un ex comisionado de Nunavut y un conocido guardián de la cultura y el idioma inuit. Como muchos inuit, el nombre de Irniq ha evolucionado y cambiado durante el último siglo, como resultado de la colonización, las escuelas residenciales y el apellido del proyecto.

El apellido del proyecto fue propuesto por el Consejo de los Territorios del Noroeste (ahora conocido como Asamblea Legislativa) a finales de la década de 1960 como una forma de superar el sistema de “números E”. Entre las décadas de 1940 y 1970, se asignaron números E a los “esquimales” y se estamparon en discos, que los inuit del Ártico canadiense se vieron obligados a usar para realizar un seguimiento de los datos del censo, registros médicos, etc.

Through Project Apellido, se les dijo a los inuit que eligieran y registraran apellidos, o apellidos, junto con su nombre de pila.

“Mi primer certificado de nacimiento fue Peter Ernerk, que fue escrito por un sacerdote católico romano”, dijo Irniq a CBC desde su casa en Ottawa.

Luego, el director de la escuela diurna federal Sir Joseph Bernier, una escuela residencial en Chersterfield Inlet, cambió la ortografía a Erneck en 1958.

“Así que mi nombre durante un largo período de tiempo desde que nació Peter Ernerk o Erneck o E-3546 “.

El nombre Peter fue el resultado de haber sido bautizado por la iglesia católica.

Desde la década de 1940 hasta la de 1970, los inuit se vieron obligados a usar etiquetas como esta, fotografiada por el artista inuit Barry Pottle en 2009. El gobierno utilizó este sistema de “números E” para realizar un seguimiento de los datos del censo y los registros médicos. (Barry Pottle / Art Gallery of Hamilton)

“Mis padres no eligieron mi nombre”, dijo Irniq. “Nuestros padres no sabían nada sobre cómo nombrar a sus hijos en términos ingleses o franceses”.

Inicialmente, el sacerdote lo llamó Pierre, pero no se mantuvo, dijo. Los nombres franceses eran bastante comunes para los inuit porque muchos de los sacerdotes del norte eran de Francia o Quebec.

La iglesia anglicana, sin embargo, les dio a los niños lo que Irniq llamó nombres “inukticizados”. Nombres como Johnny se convirtieron en Joanasie, David se convirtió en Davidee; estos nombres todavía son comunes entre los inuit en la actualidad.

Se introdujeron los apellidos

Los apellidos no se habían utilizado entre los inuit desde tiempos inmemoriales, dijo Irniq, hasta el Proyecto Apellido.

Por ejemplo, Irniq no compartió nombres con los miembros de su familia: su padre era Athanasi Angutitaq, su madre Irene Katak y su hermana Bernadette Iguttaq.

Dijo que había aspectos positivos y negativos del proyecto.

“El Proyecto Apellido fue el fin de la cultura inuit en términos de nombrar a nuestros hijos”, dijo Irniq.

Somos tomar posesión, recuperar nuestro idioma y nuestra cultura. – Saa Pitsiulak , Oficial del programa de idiomas inuktitut

Cuando tuvo la opción de qué apellido tomar, eligió el nombre que le había dado su madre.

“Soy un firme creyente en mi propia cultura y quiero mantener el nombre que me dio mi madre”.

Pero Irniq dijo que muchos inuit tomaron los nombres de sus padres, como es común en la cultura occidental. Esto, dijo, ha servido para asimilar a los inuit.

“Nos hemos unido a la corriente principal de la sociedad canadiense, al igual que todos los Jones y todos los Smith”.

Peter Irniq, visto aquí en una reunión en 1976. “Mi nombre durante un largo período de tiempo desde que nací fue Peter Ernerk o Erneck o E-3546”, dijo. (NWT Archives / Native Communications Society fonds – Colección de fotografías de Native Press / N-2018-010: 3714)

Nuevo sistema de escritura

Mientras se desarrollaba el Proyecto Apellido, el Instituto Cultural Inuit, que ya no existe, estaba trabajando en un nuevo sistema de escritura para los inuit. El sistema, llamado ortografía romana, todavía se usa en la actualidad.

Bajo el nuevo sistema, se eliminaron algunas letras; E fue reemplazado por I; O fue reemplazado por U, explicó Irniq.

Millie Kuliktana, de Kugluktuk, Nunavut, se llamó Millie al nacer, y su querido tío abuelo de Alaska le “regaló” el nombre Iñupiaq, Qitupana.

Su nombre se había escrito Kitupana, pero Millie, de 56 años, finalmente lo cambió a Q, ya que dijo que es la forma correcta de pronunciarlo en inuktitut.

Millie Kuliktana, de Kugluktuk, Nunavut, cambió la ortografía de su nombre inuit, que es Qitupana. (Millie Kuliktana / Facebook)

Kuliktana, consultor cultural en el plan de estudios Inuuqatigiit Inuit en la década de 1990, dijo El Proyecto Apellido ayudó a eliminar los discos E-number.

“Fue el Proyecto Apellido el que ayudó a deletrear los apellidos de las personas, porque los inuit no tenían un sistema de escritura propio”, dijo.

“Entonces, cada vez que les daban los apellidos de su familia, esa era realmente la primera forma de escritura a la que tenían que acostumbrarse”.

Creo que hasta el día de hoy, el apellido del proyecto fue 10 años demasiado temprano. – Peter Irniq {1945901834} {1945909034} }

Saa Pitsiulak, oficial del programa de idiomas inuktitut del Departamento de Cultura y Patrimonio de Nunavut, trabaja para proteger, promover y preservar los idiomas inuit.

Ella dijo que el impacto negativo de que las escuelas y los gobiernos federales le digan a los inuit cómo vivir sus vidas, asimilar y hablar inglés, todavía se siente hoy. Pero ahora, los inuit están recuperando eso.

“Estamos tomando posesión, reclamando nuestro idioma y nuestra cultura porque identifica quiénes somos, de dónde venimos y que somos inuit”, dijo Pitsiulak.

“Esas son barreras que se nos impusieron y experiencias muy dolorosas, así que … es parte del viaje de sanación recuperar su identidad y sus tradiciones”.

Saa Pitsiulak, oficial del programa de idiomas inuktitut del Departamento de Cultura y Patrimonio de Nunavut, trabaja para proteger, promover y preservar los idiomas inuit. (Enviado por Michael Salomonie)

Adiós a E-3546

En 1999, Irniq cambió el apellido de su familia, .. .


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